斯里兰卡：印度泰米尔人的传奇

布鲁塞尔 (12/11 – 57)

斯里兰卡种植园泰米尔纳德邦契约劳工被流放、排斥和驱逐的故事表明，我们应该吸取教训，不仅是为了他们，也是为了全人类。今年是这些杰出人士抵达当时称为锡兰的 200 周年，也是了解他们人生故事的机会。这使得财政部长尼尔马拉·西塔拉曼 (Nirmala Sitharaman) 前往斯里兰卡参加周年庆典是再恰当不过的事情了。

最新数据（2012 年人口普查）显示斯里兰卡人口分布如下：僧伽罗人 74.9%、斯里兰卡泰米尔人 11.2%、斯里兰卡摩尔人 9.2%、印度泰米尔人 4.2%、其他 0.5%（“摩尔人”是一个非常兰卡语描述岛上伊斯兰人口的方式）。这使得 Muttiah Muralitharan 成为斯里兰卡 4.2% 的“印度泰米尔人”之一。

历史线索描绘了来自马德拉斯南部遭受干旱蹂躏的贫困地区的男男女女从 200 年前就开始做人类在其他地方做过的事情，寻求更好的生活、有保障的工资，而不是追随债务。印度契约劳工在南非、斐济和其他地方的传奇故事在锡兰重演。殖民主义冷静地选择工具。帝国商业希望通过廉价劳动力种植经济作物。由于众所周知的原因，该地区的僧伽罗农民不受欢迎。干旱和债务使印度的泰米尔农民成为理想的新兵。“要么接受，要么放弃”是招聘人员被称为“kanganis”时流传的一句话。种植园像台球桌一样遍布整个山区，岛上种植园的出口收入也在增长。

毫不奇怪，印度泰米尔人的人数也有所增长。他们辛苦劳作的花园上空笼罩着一片乌云。这被称为无国籍。妇女、男人和儿童只讲泰米尔语。他们中的大多数人都是印度教徒，在僧伽罗佛教乡村中形成了一个宗教飞地。因种植园而流离失所的僧伽罗农民自然会​​产生怨恨，并寻求僧伽罗人的政治庇护。遣返印第安人成为锡兰人的要求，并在印度引起反响。1958 年 4 月 9 日，贾瓦哈拉尔·尼赫鲁总理对印度议会说：“他们是或应该是锡兰公民。” 他想到了这样一个事实：在外国居住三四年可以赋予移民居住权。鉴于印度在平权行动方面的记录，他也有道德权威来说出自己的所作所为。

但随着 1964 年尼赫鲁去世，两项协议扭转了他的立场。1964 年的《西里马沃-沙斯特里协议》和 1974 年的《西里马沃-英迪拉协议》开始将大量印度泰米尔人迁移到印度。两国签署了锡兰协议。两国政府都表示将有数千人留下，也有数千人离开。双方友好地签署了两份羊皮纸，但没有真正考虑该协议的人力成本。

锡兰人还是印度人？

根据协议条款，被迫排队领取印度护照的妇女、男子和儿童不是数字，不是数字，而是人类、女儿、妻子、母亲和户主，环境的受害者，他们的祖先的后裔。印度外交官和行政人员必须确保他们有尊严地离开。

僧伽罗农民憎恨印度泰米尔种植园工人，由于工会化和种植园习俗的全球标准化，这些工人的生活比他们更好。但某些因素使得遣返印度的劳工和前往印度旅游的游客成为两种不同的物种，我们不应该让这种差异伤害遣返者。没有发生战争，但骚乱可能而且确实发生，当骚乱发生时，恐慌加剧了遣返的印第安人的痛苦，破坏了“尊严”并粉碎了自尊。许多人不得不搬到难民营。当这种情况发生时，与其他人一样，印度公民也同样关注印度对这些潜在遣返者的荣誉。

但由于印度的一贯倡导和斯里兰卡的积极响应，斯里兰卡种植园里的印度泰米尔人面临的无国籍状态已经结束。至于斯里兰卡的印度泰米尔人，4.2% 现在是该国公民，享有与任何斯里兰卡人相同的权利，包括投票权。

那么，印度泰米尔人抵达锡兰 200 周年是否会成为这个传奇故事的玫瑰色“终结”呢？历史不允许有如此迷人的结局。斯里兰卡印度泰米尔人的传奇故事表明我们应该吸取教训，不是为了他们，而是为了我们。他们的故事在印度教会了我们一些东西。

庆祝他们抵达锡兰周年纪念活动绝对是正确的。但谁来纪念成千上万印度泰米尔人从斯里兰卡返回印度的日期和创伤呢？他们的祖先从印度前往锡兰寻找工作。他们不得不返回印度寻找工作。

斯里兰卡印度泰米尔人的传奇故事引发了人们对社会经济和技术破坏以及“本土”种族不宽容造成的国内流离失所、混乱和剥夺的关注。

在欧洲和现在在加沙-以色列战区遭受战争威胁的印度人已经以令人钦佩的速度和技巧被带回家。但饱受内部动乱之苦的印度人同样需要帮助。公民身份问题影响了斯里兰卡的印度泰米尔人，形成了无国籍人的类别。我们自己的“内部”移民本身就是一种无国籍人。我们知道这种心态让我们中的许多人在自己的国家感觉像陌生人。古尔巴坎·辛格（Gurbachan Singh）或托马斯·亚伯拉罕（Thomas Abraham）没有对他们说：“我们是你们的监护人，不要害怕。”

斯里兰卡的“潜在遣返者”身上都带着印度护照——这是一份非同寻常的身份证明文件。那些在国内感到疏远或流离失所的人需要一个身份担保人来依靠。我们不能成为自己国家的难民，我们的家不能成为难民营。

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